Два
рыцаря ордена Храма.
"Chronica majora" Матвей Парижский
Знамя ордена
Храма.
"Chronica majora" Матвей Парижский
Знаменосец
ордена Храма.
"Chronica majora" Матвей Парижский
Знамя ордена
Храма.
"Historia Anglorum" Матвей Парижский
Тамплиеры
в битве.
Фреска
в орденской церкви в Сан-Бевиньяте, Перуджа.
| |
"Когда
звучит призыв к оружию, они никогда не считают врагов, да и зачем им это?
Львы в битве, агнцы в монастыре; отважные воины на поле боя, кроткие монахи
в молитве; свирепые и беспощадные к врагам Иисуса Христа, они добры и
милосердны к христианам. В битве они несут перед собой знамя, разделенное
на черную и белую половины, в знак того, что они справедливы и милостивы
к христианам, и грозны и ужасны для врагов. Сами братья называют это знамя
Beau-seant либо Bien-seant".
Эрнуль (оруженосец Балдуина Ибелина и хронист) пишет,
что с самого основания Ордена братья имели знамя, называемое Bauçant.
Есть также и такая версия, что знамя называлось baucant
(пегое).
Знамя было разделено по горизонтали на две части - верхнюю
черную и нижнюю белую. Иногда с красным крестом, расположенном на белом
поле. Значение цветов знамени до сих пор неясно. Означало ли оно победу
сил добра над злом? А может, обозначало два класса внутри Ордена - рыцарей
в белых мантиях и сержантов в черных плащах? Есть также версия, что черная
часть знамени обозначала мирскую, греховную жизнь, которую тамплиеры оставляли
при вступлении в Орден, а белая часть символизировала чистоту их нынешней
жизни, посвященной сражениям за веру.
Изображения знамени у различных хронистов различаются,
какая именно часть была белой, а какая - черной. Матвей Парижский, хронист
аббатства Сент-Олбанс, изображает знамя с верхней частью черной и с нижней
частью белой. Причем их соотношения у него менялись. В Historia Anglorum
он изображает знамя Ордена поделенным на две части: верхняя треть - черная,
две нижних трети - белые.
В то же время он в другом своем труде, Chronica
majora, приводит изображения знамени как с равными полями, так и
с неравными (как в Historia Anglorum).
Церковь Сан-Бевиньяте в Перудже (Умбрия) была построена
между 1256 и 1262 гг. под руководством папского казначея, брата Ордена
Бонвичино. Сан-Бевиньяте было одним из центров Ордена в Перудже (с 80-хх
годов XIII века - единственным). Внутри, на западной стене сохранились
остатки большой фрески, на которой изображена битва между крестоносцами
и мусульманами. Можно различить знамена и щиты братьев Ордена, поделенные
на равные половины - верхнюю белую (с нанесенным лапчатым крестом) и нижнюю
черную.
Возможно, знамя, изображенное на фресках церкви Сан-Бевиньяте,
являлось штандартом магистра, тогда как Матвей Парижский рисовал знамя,
которое нес маршал (статья №164 Устава Ордена) и другие иерархи на поле
боя. Согласно тому же Уставу право носить знамя, как в военное, так и
в мирное время, имели: сенешаль (статья №99), командор Иерусалима (статья
№121), командоры областей Антиохии и Триполи (статья №125), командор рыцарей
при туркопольере (статья №170), командор рыцарей при маршале (статья №165)
и т.д.
Очевидно, что знамя Ордена не было уникально (как, например,
Орифламма французских королей). В любом случае, орденский штандарт играл
очень важную роль на поле боя (помимо "классической" роли, естественно):
он показывал центр орденского центра, а также место, к которому должны
были стремиться братья для перегруппировки и новой атаки. Его функция
была настолько важна, что существовал дубликат знамени, которое несли
свернутым, на тот случай, если первое падет. А маршал перед атакой назначал
10 рыцарей, единственной задачей которых была охрана знамени. В случае,
если же брат бросил знамя и бежал с поля боя, это считалось очень серьезным
проступком, за который этого брата могли изгнать из Ордена (статья №232
Устава Ордена). Если же брат в битве наклонит знамя, капитул мог лишить
его плаща (статья №241).
Иллюстрации:
Два рыцаря ордена Храма. "Chronica majora"
Матвей Парижский.
Знамя ордена Храма. "Chronica majora" Матвей
Парижский.
Знаменосец ордена Храма. "Chronica majora"
Матвей Парижский.
Знамя ордена Храма. "Historia Anglorum" Матвей
Парижский.
Тамплиеры в битве. Фреска в орденской церкви в Сан-Бевиньяте,
Перуджа.
.
Библиография
Литература:
Addison C. The History of the Knights
Templars, 1997.
Barber
M. The New Knighthood, 1998.
Lord E. The Knights Templar in Britain,
2002.
Nicholson H. The Knights Templar, 2002.
Robinson J. Dungeon, Fire and Sword,
1999.
|
