Клермонский собор, Народный крестовый поход

Урбан II на Клермонском соборе

27 января 1095г. Западный мир вступил в новую фазу своего развития. Причиной тому стала проповедь папы Урбана II (12 марта 1088 - 29 июля 1099) произнесенная им на поле около города Клермон (южная Франция). Толпа клириков и мирян разных сословий вменяла каждому слову понтифика, его призыву к франкскому рыцарству дать обет освободить христиан Востока от мусульманского рабства и отвоевать у неверных Гроб Господень в Иерусалиме.    Под крики толпы "Так хочет Бог!" ("Deus lo voult!") к Урбану вышел Адемар Монтейский, епископ Ле-Пюи, и был первым, кто принял крест из рук папы. По свидетельству хрониста Роберта Реймского, папа в заключение своей проповеди сказал: "Пусть же этот клич станет для вас воинским сигналом, ибо слово это произнесено Богом… Пусть носит [давший обет] изображение креста Господня на челе или на груди. Тот же, кто пожелает, дав обет, вернуться [сняв обет], пусть поместит это изображение на спине промеж лопаток…".    Клич - "Deus lo voult!", потрясший клермонское плоскогорье, подхватили во всех уголках христианского Запада, с готовностью, которой не ожидал сам папа Урбан II. Слегка утихнув, этот клич будет слышен, по меньшей мере, еще два столетия.

Урбан возлагал надежды исключительно на рыцарей и другие боеспособные части, и именно в их лице он видел крестоносное войско способное повергнуть в бегство мусульман и вернуть утраченное. Однако по мере того как весть о походе на Восток распространялась от Сицилии до Скандинавии, все больше мужчин и женщин из всех социальных слоев населения принимали крест.    Первыми в путь пустились отряды совершенно неорганизованные, состоящие из: булонские корсары, фламандские, фризские и антверленские пираты; народные толпы которые возглавили: Петр Пустынник, рыцарь Вальтер Неимущий (некоторые историки называют его Голяк), Вальтер Теккский, граф Тюбингена, Фолькмар, Готшалк, Эмихо Лейзингенский. Пока бароны готовились к экспедиции, этот "народ" покинул северную Францию, Фландрию, Нормандию, Рейнскую область, Саксонию и устремился к Константинополю. Этому походу суждено было снискать название - Народного крестового похода. В пути толпы голодного люда добывали пропитании, грабя и разоряя все, что могли. Многие были убиты в вооруженных стычках с местным населением Венгрии и Византийской империи, а те, которые все же добрались до Константинополя, в августе 1096г. были быстро переправлены греками через Босфор в Малую Азию. Там они разделились на две группы. Одна пыталась захватить город Никея, но была окружена и перебита турками 21 октября 1096г. подле Цивитота. Подобная участь ожидала и вторую группу. Из двадцати пяти тысяч, пришедших в Византию, осталось в живых лишь три тысячи, которые вернулись в Константинополь, выбранный местом сбора сил основной армии крестоносцев. И только тогда начался настоящий Первый крестовый поход.

Использованные источники:    История крестовых походов (Оксфорд, под редакцией Джонатана Райли-Смита)/ Пер. с анг. Дорман Е. - М.: “КРОН-ПРЕСС”, 1998 - 495 с. - Серия "Экспресс".    Мишо Г. История крестовых походов/ Пер. с фр. С.Л. Клячко. - М., СПб.: Издание товарищества М.О.Вольф, 1884.    Перну Р. Крестоносцы/ Пер. с фр. Карачинский А.Ю. и к.и.н. Малинин Ю.П. - СПб.: "Евразия", 2001 - 320 с.    Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство/ Пер. с фр. Карачинского А.Ю. - СПб.: "Евразия", 2002 - 448 с.    Успенский Ф.И. История крестовых походов. - СПб.: 1900-1901.

Автор статьи: Бойчук Богдан, г. Одесса, Украина 2003 г.

Количество просмотров: 22177